有哪些西方哲学史上的经典名句？ - 知乎

　　列维斯特劳斯说过的一句话，虽然不经典，但是我非常喜欢，其实我现在做的一切，也没有必要那么有意义：而关于我做事情所谓的意义，我想到这个世界开始的时候，人类并不存在，而这个世界结束的时候，人类也不会存在。我用我的生命加以描述，设法要了解的人类制度，道德和习俗，只不过是一闪即逝的光辉花朵，对整个世界而言，这些光辉花朵不具任何意义，如果有意义的话，也只不过是整个世界生灭的过程中允许人类扮演人类所扮演的那份角色罢了。

　　再来一个阿尔都塞的吧，关于他在杀死妻子几年后的反思：爱不是采取主动以便对自己不断加码，做出夸张的表现，而是关心他人，是有能力尊重他的欲望和他的节奏，不要求审美，只学会接受，把每一项馈赠当作生命中的惊喜来接受，并且有能力给别人同样的馈贈和同样的惊喜，不抱任何奢望，不做丝毫强迫。总之就是自由而已。为什么塞尚随时都在画圣维克图瓦山呢？这是因为每时每刻的光线都是一种馈赠……”

　　对于不可说的，我们唯有保持沉默。

　　分享几段我自己超级喜欢的。

　　在多数情况下，意志不服从理智，我们甚至不知道自己真实的意愿动机是什么。人不过是生命意志的工具，生活对人是折磨和苦难，欲望满足是遮蔽了人生痛苦的摩耶之幕，是乐此不疲的追求痛苦。

　　——叔本华

　　道德首先是一种根本上保存集体防止其毁灭的手段，然后是在某种高度上是一种保存集体生存质量的手段。

　　——尼采

　　人民只是自然的迂回曲折，目的是为了寻找六七个伟人。——尼采

　　在审美的天空下，一切都是轻松的，美丽的，短暂的，而当伦理参与进来时，一切就变得艰难、生硬，无限的无聊乏味。

　　结婚是为他人而存在，而不是单个人的生存，对女人尤其如此。

　　爱情所爱的是无限，所畏惧的是界限。

　　——克尔凯郭尔

　　每个命题的理性意义存在于将来。

　　——皮尔士

　　维特根斯坦说，世界和生活是同一的，快乐之人的世界不同于不幸之人的世界，因为两者对世界有着不同的体验体验决定了他们。不同的自我并通过自我决定了他们对世界的不同理解，把握世界的意义就是洞察生活的价值。维特根斯坦因而断言，世界的意义存在于世界之外，在世界里一切都是按照其本来面目而存在，而产生的，没有价值存在于世界之中。

　　人对他是什么的领悟，不靠沉思他自己，也不靠心理学实验，而靠历史。

　　——狄尔泰

　　海德格尔说:“死亡是一种最广的意义上的生命现象”，但人们只是从生物学、心理学或神学，考查死亡的意义，那就沉沦在死亡面前的一种持续的逃遁。比如，为自己如同动物、植物那样延续后代而感到安定，受到人物传记的诱惑而想象自己死后的历史地位，被永生的神学所异化的死亡。对生命濒危的人惧怕、留恋、安慰或回忆的描述，在日常生活中对自身死亡的忽视，参加他人葬礼时的表情，对死者一生的评价，等等，都是常人的死亡观，它逃避死亡这一最终的生存可能性。

　　——海德格尔

　　加缪断言，真正的严肃的哲学问题只有一个，自杀。判断生活是否值得经历本身就是在回答哲学的基本问题。

　　西西弗无声的全部快乐就在于此，他的命运是属于他的，他的岩石是他的事情，西西弗告诉我们，最高的前程在于否定诸神，并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的，这个从此没有主宰的世界对他而言既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一粒沙粒，只有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人的心里感到充实。应该认为西西弗是幸福的。

　　雅斯贝尔斯说:“在德国，成千上万的人在与纳粹政权的搏斗中不惜生命，大多数人无声无息消亡时，我们没有直面死亡；当我们的犹太朋友被带走时，我们没有上街。当我们自己也被摧毁时，我们没有呐喊，我们以一个懦弱、然而逻辑的理由，宁可活着。因为我们的死不能帮助他人。”他近乎冷酷的说:“我们还活着这一事实便是我们的罪责，因为在上帝面前我们深感羞耻”。

　　资本主义不是凭借压制消费，而是通过制造消费来压抑人的解放并刺激劳动。人处于被灌输和受操纵的地位，不能自由地决定自己真正的需要，由广告，广播和电视等传播媒体制造出来的需要是虚假的。人们为了他们的商品而生活，把汽车、两层双向宽阳台住宅，高保真音箱，高级厨房设备等数不清的商品作为生活的灵魂，性也成为商品，性纵容是痛苦中的幸福，是以牺牲自由为代价的满足。

　　——马尔库塞

　　在民主，科学，富裕的粉饰下，社会控制扩大到一切领域，公共舆论侵入私生活，甚至卧室都向大众传播媒介开放，个人选择的机会和自由被葬送，人们不再追求自由，因为福利国家，富裕社会使他们感到幸福。工人阶级以没有独立的阶级意识与现存制度一体化。人的价值观、理想、思想情感的灵性都已被社会流行的模式所规定。在这样的新极权主义社会中，有民主而不自由，有富裕而不幸福，有科学但无理性。

　　——马尔库塞

　　一个有德性的人往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时，可以乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱、荣誉和一切财物，只求自己高尚。他宁愿享受短时间的极度的欢乐，而不愿享受长时间的平庸的欢乐；他宁愿高贵地生活一年，而不愿平淡地生活多年；他宁愿采取一种壮丽的高贵行动，而不愿采取许多微不足道的行动。这对一个为他人而捐躯，为自己选取极大的高贵品质的人来说，确实是这样。

　　——亚里士多德

　　古往今来的经典哲学著作浩若烟海，经典名句更是数不胜数，简单例举一二：

　　Wittgenstein在TLP里的一句话（6.44）：「 Nicht wie die Welt ist, ist das Mystische, sondern dass sie ist. 」

　　通常的中译是“真正的神秘，不是世界如何存在，而是世界竟然存在。”

　　我手头有一本韩林合老师的译本，说的是“神秘的事项不是世界是如何的，而是如下之点：它存在。”

　　虽然TLP最重要的内容是第7个命题，但我觉得6.44这句话最有穿透力，把我最困惑的地方直接点出来了。Wittgenstein毫无疑问是现代哲学史上的传奇，无可挑剔的家室，电影小说般的生活经历，完美的天才形象，连哲学著作都具有神秘性（尽管内容并不是什么神秘的东西）。其实Wittgenstein的其它著作里也有很多经典名句，比如在《文化与价值》里的那句：

　　“天才并不比任何一个诚实的人有更多的光，但他有一个特殊的透镜，可以将光线聚焦至燃点。”

　　后期的《论确实性》更是震撼，在反驳摩尔对怀疑论的反驳的同时，也对怀疑论给予了沉重的一击。尽管OC对Gettier之后的认识论影响甚微，也无法掩盖其在认识论史上的里程碑式的贡献：

　　“我愿意说：摩尔并不知道他所断言他知道的事情，但是这些事情对他来说是不可动摇的，正如对我来说一样。把这些事情看做绝对稳固的东西是我们进行怀疑和探索的方法的一部分。”（OC.151）

　　我思，故我在——笛卡尔

　　我爱你，故我在——我

　　人不能两次踏入同一条河流——赫拉克利特

　　我爱上的每一个人，都是你的样子——我

　　上帝死了——尼采

　　宗教是人类文明的绊脚石——我

　　当你凝视深渊，深渊也在凝视你——尼采

　　当你凝视女人的美貌，女人也在凝视你的钱包——我